从濑户内海到太平洋，从津轻海峡到东海，我们的这个岛国邻居——日本，被海水环绕着，同时也因海水隔绝着。 海给了它屏障，也给了它孤独。千百年来，海那边的文明一波一波涌来——唐风，宋韵，西洋的枪炮和信仰——每一次浪潮都拍打着这片土地，留下痕迹，然后退去。 而这片土地上的人，似乎始终追问同一个问题：在这无常的世间，人该如何自处？ 公元1336年，足利尊氏在京都拥立光明天皇，后醍醐天皇逃往吉野。日本历史上最漫长的分裂开始了。 此后的六十多年，南北两个天皇并立，两套朝廷并行。这不仅是权力的对峙，更是精神的撕裂。究竟谁是正统？谁代表天照大神的意志？这场官司打了半个多世纪，打到所有人都疲惫不堪。可谁也无法说服谁。因为「正统」这件事，说到底，从来就只是个「口号」而已。 罗隐在《英雄之言》对这类「口号」的虚伪毫不留情地予以揭穿：「视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。」 我们这个时代的人，是懂得这个道理的。 南北朝的战火还没熄灭，战国的大幕已然拉开。应仁之乱后，秩序的链条一节一节崩断。将军控制不了大名，大名控制不了家臣，家臣控制不了农民。一切都颠倒了，一切都混乱了。唯一通行的法则，是「下克上」。 下克上，这三个字是日本战国最凝练的注脚。它意味着：你可以杀你的主君，只要你的刀够快；你可以夺你主家的领地，只要你的兵够多；你可以从一个无名小卒爬到天下人的位置，只要你敢赌。 织田信长敢赌，他在桶狭间以四千人破今川两万五千人，靠的是一场暴雨，也靠的是他敢把命押上。他后来喊出「天下布武」，火烧比睿山，屠杀僧侣，被佛门称为「第六天魔王」。他很狂，他也确实有资本狂。 可狂的人往往死得也快。本能寺的大火照亮他的脸时，他在熊熊火光中却只能出最后一声苦笑：「人生五十年，如梦亦如幻」。他挥动着太刀「天下布武」，却终是没算清布局在自己身边的一颗棋子。 《庄子》里有句话叫：「巧者劳而...

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